Ahriman &
de arrogante macht
deel 14


nag hammadi geschriften, ontdekt in 1945

Dat christenen, joden en moslims hun Perzisch-astrologische afkomst verloochenen valt louter en alleen terug te voeren op de onwil van die religieuze groeperingen het gevecht met het dualisme (dat in de leer van Zoroaster als evident gegeven wordt geaccepteerd) aan te gaan.
Tegenover het dualisme wordt niet de heel makende rechtvaardigheid geplaatst - want religieuze mensen willen niets heel maken - maar de tegenpool van de heelmaker, een duistere anti-God, die door gnostici 'demiurg' wordt genoemd en die in de mystieke leer van de Perzische profeet Zoroaster wordt aangeduid met de naam AHRIMAN, de tegenpool van de rechtvaardige AHURA MAZDA - maar tegelijkertijd ook diens gelijke, die alleen daarom niet in staat is in anderen broeders te zien omdat hij zich blindelings heeft overgeleverd aan het egoïstische verlangen naar macht.

Ahriman is vanwege dat blinde machtsverlangen de aartsvijand van de rechtvaardige Ahura Mazda, een vijand die niet vernietigd kan worden, omdat Ahriman tegelijkertijd de gelijke is van Ahura Mazda, een gegeven dat thuishoort in het holistische wereldbeeld van de astrologie, maar dat ontkend wordt door fundamentalistische gelovigen (en anti-gelovigen), die door hun blinde onderwerping aan het kwaad-scheppende dualistische machtsdenken voortdurend bewijzen dat ze in diepste wezen uiterst ouderwetse stenen-tijdperk-denkers zijn: mensen die altijd proberen een 'goede' wereld op te bouwen ten koste van slecht gemaakte anderen.

Koningin Juliana kreeg in 1955 een keer haar minister van buitenlandse zaken Beyen op bezoek, en die heeft ze toen uren beziggehouden over de ontdekking van Nag Hammadi, waar de goede man helemaal niets van wist. Ze droeg hem op voor mij bij de Egyptische autoriteiten toegang tot de handschriften te krijgen. [..]
Juliana was me er eentje, hoor. Ze is een geestige en diep vrome vrouw. En ze heeft veel betekend voor de wetenschap, dat mag ook wel eens gezegd.
Ik kan u verzekeren dat als Juliana er niet was geweest, de Nag Hammadi-codices inclusief het Thomasevangelie, nu nog in die koffer lagen in het Koptisch museum, althans wat er dan nog van over zou zijn. (Cokky van Limpt, Trouw interview)

De Nag Hammadigeschriften zijn een verzameling teksten uit de begintijd van het christendom die in 1945 gevonden werden in Midden-Egypte in het plaatsje Nag Hammadi.


ik, op zoek naar 'de ander

"In 1953 was Martin Buber een aantal dagen te gast op het Oude Loo bij, zoals hij zei de edele koningin ; .zij was voor hem de meest interessante in het hele gezelschap (haar moeder is een heel andere persoon) . Hij hield daar een lezing over Das Spruch vom Zinsgroschen und unsere Zeit ( Geef de keizer wat van de keizer is, maar God wat van God is ).
Waarschijnlijk was het dezelfde lezing als die hij kort daarop in Duitsland hield onder de titel Geltung und Grenze des politischen Prinzips . Dit was naar aanleiding van de aanvaarding van de Goethe prijs. In de Isra lische pers werd hij daarover fel aangevallen, waarbij ook zijn inzet voor de joods-arabische dialoog werd betrokken, nog voordat bekend werd dat hij het aanzienlijke geldbedrag van de prijs voor dat doel schonk.
De lezing was zeer kritisch op de bestaande politieke uitgangspunten en praktijk en paste niet in het klimaat van de koude oorlog.
De pacifistische gevoelens van Juliana zullen er door versterkt zijn en ze zal erin een bemoediging voor haar eigen weg gevonden hebben..." (Hans Schravesande)


de greet hofman-groep - op zoek naar de gnosis

Het was volgens Gilles Quispel vooral aan koningin Juliana te danken dat Egypte de teksten in de jaren vijftig heeft vrijgegeven voor publicatie. De volgens Quispel "koloniale opstelling van de Fransen, die meenden recht te hebben op de geschriften, maakte de Egyptenaren in de jaren vijftig "schichtig , waardoor zij de teksten niet vrijgaven voor publicatie. Op aandringen van Juliana, zeer geïnteresseerd in alternatieve spiritualiteit, richtte de toenmalige minister van Buitenlandse Zaken Beyen zich tot de Nederlandse ambassadeur in Cairo met het verzoek Quispel toegang tot de bevoegde autoriteiten te verschaffen.
Quispel smokkelde in 1956 een fotokopie van het Evangelie van Thomas, een van de belangrijkste teksten uit de Nag Hammadi-collectie, het land uit.

Het 'Heel' Makende Thomas Evangelie
"Hef het dualisme op"

22 Jezus zag kleine kinderen die gezoogd werden. Hij zei tot zijn discipelen: Deze kleine kinderen die gezoogd worden zijn als hen die het Koninkrijk binnengaan.
Zij zeiden tot Hem: Zullen we het Koninkrijk binnengaan als we kleine kinderen zijn?
Jezus zei tot hen: Als jullie de twee tot een maken, en als jullie de binnenkant maken als de buitenkant en de buitenkant als de binnenkant, en de bovenkant als de onderkant, en wanneer jullie het mannelijke en het vrouwelijke een maken, zodat het mannelijke niet langer mannelijk is en het vrouwelijke niet vrouwelijk. Wanneer jullie ogen maken in de plaats van een oog en een hand in de plaats van een hand, en een voet in de plaats van een voet, en een beeld in de plaats van een beeld, dan zullen jullie het Koninkrijk binnengaan.

Wie de gnostische teksten (evangelische teksten die door de in de vierde eeuw ontstane Roomse kerk niet als zodanig worden erkend) op een eerlijke wijze leest kan niets anders doen dan concluderen dat ze een afwijzing zijn van het kleinburgerlijke machodenken, dat de wereld opdeelt in sterke mannen (baasjes en bazinnen die altijd en eeuwig actie promoten: hard aanpakken, altijd participeren, luiheid overwinnen, etc..) en zwakke vrouwen (mannelijke en vrouwelijke sloofjes die het kruis van de bazen en bazinnen moeten dragen: wie niet werk zal niet eten, luiheid is het werk van de duivel, etc...).
Je zou de gnosis daarom echt liberaal en democratisch denken kunnen noemen: niet met een schijnheilige grijns op het gelaat je eigen wil opleggen aan anderen, maar proberen een wereld op te bouwen waarin de ander zich op zijn eigen wijze kan ontplooien, ook wanneer dat betekent dat je als activist de luiheid een deugd moet noemen - denk aan het kloosterleven, waarin niet de actie centraal staat, maar waarin actie alleen dan toestaan is wanneer het een middel is om het niet-commerciële doel - eenwording met God - te bereiken.

Ayn Rand (Ahriman-aspect in horoscoop), is de vertegenwoordiger van een vorm van liberaal egodenken dat de ontkenning is van de zwakke ander."Zonder geld zijn mensen middelen"

Liberale anarchisten zou je seculiere gnostici kunnen noemen: hun God is weliswaar niet de God van het monnikendom (de vormloze, antimodieuze pij als symbool van religieuze eenheidsworst past een anarchist niet), maar ze wijzen wel de zinloze verheerlijking van het machobegrip 'actie' af. Actie is een middel - nooit een doel.
Het is de taak van de liberale democratie zinloze tegenstellingen op te heffen. De macho is niet God en God is geen macho.
De vrouw hoeft daarom in een mannenwereld geen 'manwijf te zijn met een grote brutale machobek', maar ze mag gewoon een vrouwelijke vrouw zijn, die haar vrouwelijkheid heeft uitgebreid met mannelijke elementen die haar sterker en vollediger maken, precies zoals een man de beperkende lompheid van het machobestaan kan vernietigen met behulp van vrouwelijke attributen die niet zwak of verwijfd maken, maar mooier, sterker, eleganter en daarmee vrijer.
Dat is in feite ook de boodschap die de mystieke schrijver Martin Buber uitdraagt, wanneer hij het eigen ik tegenover de wereld van 'de ander' plaatst.
De mens is geen geïsoleerd wezen maar is verbonden met anderen in het algemeen (politiek holisme) en met de ander als persoon in het bijzonder: volwassen liefde, gezien als opheffing van de tegenstelling 'ik-jij'.

Betty Craige: Holisme (Ahura Mazda)
versus polarisatie (Ahriman)

"The theme of almost everything I ve written and taught
since the early 1980s is the shift from dualism to holism
in our culture s understanding of reality."

Holisme is de meest fundamentele ontdekking van de wetenschap van de 20e eeuw.. .Het is de ontdekking dat het hele universum een integraal geheel is...
Voor veel denkers en religieuze leraren in deze geschiedenis was holisme de dominante gedachte. Jezus, Mohammed, Boeddha, Krishna, Lao Tze, en Confucius geven ons visies, die voortkomen uit een diepe verbondenheid met het holistische principe van de kosmos.

Matthe s 5:43-48: U hebt gehoord dat er gezegd is: U moet uw naaste liefhebben en uw vijand moet u haten. Maar Ik zeg u: Heb uw vijanden lief; zegen hen die u vervloeken; doe goed aan hen die u haten; en bid voor hen die u beledigen en u vervolgen; zodat u kinderen zult zijn van uw Vader, die in de hemelen is. Hij laat Zijn zon opgaan over slechte en goede mensen, en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen.
Als u alleen maar hen liefhebt die u liefhebben, wat voor loon hebt u dan? Doen de tollenaars niet hetzelfde? En als u alleen uw broeders groet, wat doet u meer dan anderen? Doen ook de tollenaars niet zo?

Politiek holisme is gebaseerd op de erkenning dat "wij" allemaal deel uitmaken van n geheel. Er is geen "zij", ook al zijn "wij" niet allemaal hetzelfde. Omdat 'wij' allemaal deel uitmaken van het geheel en daarom onderling afhankelijk zijn, profiteren we van samenwerking met elkaar.
Politieke holisten zoeken naar andere oplossingen dan oorlog om internationale meningsverschillen te beslechten. Hun model van de wereld is er een waarin samenwerking en onderhandeling, zelfs met de vijand, zelfs met de zwakken, meer politieke stabiliteit bevordert dan oorlogsvoering.

Politieke dualisten beschuldigen politieke holisten altijd van een gebrek aan patriottisme, omdat ze de noodzaak van het verslaan van de tot vijand uitgeroepen "ander" in twijfel trekken. Holisten vragen zich altijd af of de ander werkelijk een vijand is, of simpelweg het product van een zelfgeschapen vijandbeeld.
In tijden van naderende oorlog bepalen politieke dualisten het patriottisme-gehalte door de intensiteit van iemands vijandigheid tegenover de directe vijand te 'meten'.
Elke roep om samenwerking met de vijand wordt afgewezen. Voor politieke dualisten betekent samenwerking met de vijand capitulatie, afstand doen van de machtspositie van de natie. In zijn extreme vorm is politiek dualisme weinig meer dan etnocentrisme en/of tribalisme. (Betty Jean Craige, 16-8-1997)

wim duzijn - new age astrologie - zwolle - nederland

If I used unauthorized your picture or drawing. Please let me know
and I will delete it or make a link to your website or otherwise, if you wish.